那一年我們一起過的彩虹橋‧9月30日回歸祖靈
[前言]
吃下了《賽德克巴萊‧彩虹橋》後，我終於可以理解魏德聖導演當初連一刀
都剪不下去的心情了。沒有彩虹橋，賽德克巴萊就不完整了；沒有太陽旗，
則無法理解賽德克巴萊的精神，此二者缺一不可。每一個鏡頭、每一個畫面
都是累積了十二年份的重量，既然賽德克巴萊已成為了魏導生命的一部份，
又怎能輕易的剪去自己生命的點滴呢?
魏德聖其實是一個很貪心的導演，想要把霧社事件這個歷史事件的每個環節
照顧到，可是礙於諸多的限制，所以四個多小時的片長，已經是魏導的妥協
了，如果再給他一點時間、一點資金，或許片長不只如此。畢竟，賽德克巴
萊電影中人物、劇情複雜，而不是以少數幾個人物為視角展開的敘述手法，
所以，在許多觀眾看來，許多環節與細節是連貫不起來的，與我們平常慣看
的好萊屋那種情節緊扣的電影不同，因為賽德克片中每一個人物都是真實的
存在，每一個事件與情節不能說完全符合真實，但大多是有所本的，正是因
為真實，所以難以敘述，每個人物、部落、立場、信仰等，都可以是一個敘
述角度，要從哪個觀點著手敘述，都是一種難題。畢竟爬梳史料論述歷史這
是史學家的工作，而電影則是一種藝術，魏導用他自己的視角去呈現這段八
十年前的過往。
因此，在電影中必須做許多的取捨、隱喻、象徵，甚至是想像，又彩虹橋的
劇情較為緊湊，所以很容易一不注意就忽略了魏導放在畫面中的註解，再加
上每個人都有不同的想法與品味，因此魏導論述的方式也就不可能完全迎合
所有人的期待，藝術是一種很私人的創作，藝術家就是要有自己的任性與脾
氣，他不求所有人的讚美，但只要有一個人被自己的作品感動，那就足夠。
[妥協‧不妥協]
《賽德克‧巴萊》是描述一群有自己信仰，卻又在妥協與不妥協中掙扎的故
事。青年莫那魯道，勇敢又懂得等待的獵人，強大的日本人來了，他妥協；
中年莫那魯道，走上了血祭祖靈的道路，自盡於山林這是他的不妥協。
花岡一郎，掙扎徘徊於太陽與彩虹的信仰，選擇通往祖靈的路，卻用切腹的
方式，割開矛盾的肝腸，選擇當一個自在的遊魂，這是他的不妥協。
鎌田彌彥的鎮壓，用盡各種科學化的方式卻失敗，轉為更野蠻的方式，採用
糜爛砲彈這種方式，更是種對太陽信仰的不可挑戰的不妥協。
鐵木‧瓦力斯以對日本的妥協與對馬赫坡的不妥協，展開了欲打倒獵人傳說
---莫那魯道的道路，至死不渝的不妥協。
更不用說片中其他角色，都有自己的信仰與徘徊在妥協與不妥協中的掙扎。
甚至連魏導也是個在妥協與不妥協中掙扎的人，所以賽德克巴萊並不是單純
的描述打打殺殺、頭顱血漿飛濺的廉價劇情片，而是一個讓人會去思考每一
個人在不同信仰、矛盾與立場的當下，會做出什麼樣的行為?妥協與不妥協?
魏導不加以評論，用最冷眼與殘忍的方式去呈現，讓觀眾自己去判斷。
正是因為每個人都有自己的不妥協，沒有第二句話，那就只有見血了!
所以，魏導很殘忍的把這些馬赫坡社婦孺的自殺描述出來，怕拖累男人們的
戰事，我看到這群女性的不妥協；
所以，魏導很殘忍地讓川野花子被花岡一郎，揮刀割頸的畫面描述出來，我
看到花子支持丈夫的選擇，不願意從太陽與彩虹中選擇，而是以自由的方式
死去，花子的妥協與不妥協。
但，我又看到一郎承受著世上最痛苦的妥協---手刃妻女，我的視線開始模
糊。
所以，魏導很殘忍地讓馬紅將死去的孩子丟進溪谷中，身為一個母親對子女
最疼愛的妥協，這個鏡頭沒有對白與聲音，我卻聽到最響亮卻無聲的哀號。
魏導明明可以將這些片段用最隱晦的手法，最拙劣的字幕帶過，可是他偏偏
用最攝人的鏡頭去描述這些，這是魏導的不妥協---這是戰場上的真實，沒有
什麼方式可以躲過避開，如實呈現就是最好的手法，因為這些人的不妥協不
比在森林中作戰的男人來得低，男人在前方作戰，這群人也在後面用自己的
方式支援。
[只求一死]
霧社出草後，莫那發表的那段演說清楚明白的宣示血祭祖靈的意義與目的，
補完了太陽旗中，最後那個在廣場上旗桿頂旋轉鏡頭的意義。今天大家都完
成了血祭祖靈成為真正的賽德克巴萊，取得通過彩虹橋的資格。
莫那很開心，大家很害怕。
日本人有飛機、有大炮，莫那比所有人更明白這些，但是莫那不怕，接下來
要做的則是選擇死去的方式，只是如何回到祖靈的過程而已。
走上了這條路，就再也無法回頭了，莫那心裡清楚得很。
於是賽德克人用自己的方式，去迎接即將到來的日本軍警，在這片自己最熟
悉的森林中。從與大自然搏鬥、學習後累積的狩獵技巧，用風的方式在獵場
中來去自如，儘管只有三百多名獵人，卻讓上千日本軍警魂飛喪膽，死傷慘
重。
電影中日本軍官一致認為，這群野蠻人是以有詳細的作戰方式，擊退日本的
進攻。但我卻不這麼認為，畢竟賽德克族或許每一個男人都是優秀的獵人，
但賽德克族不見得擁有如同已邁入現代化的日本軍警，擁有組織作戰、戰略
戰術等高層次的思考。畢竟，對賽德克族而言，這是守護獵場、家園的狩獵
，而不是一種正規軍事作戰的行為。賽德克獵人用自己千百年來熟悉這片森
林的身體，在站也站不穩的道路、岩壁、樹藤中，用速度與體力進行著最原
始的狩獵行動，千百年來他們用這種方式阻擋無數的敵人侵犯獵場。
凡存在，必合理。
或許，這種向大自然學習的狩獵方式，就是最適合這片森林的游擊戰術。
只是從電影中我們看到賽德克族放棄了霧社，沒有預先儲存足夠的糧食、彈
藥，畢竟長時間的戰鬥行為，恐怕不是賽德克人熟悉的狩獵方式。畢竟，過
去的狩獵與出草，時間不會如此長久，補給也可以隨時在森林中得到，問題
是在日本人封鎖了森林後，再強的獵人也禁不起長時間的糧食不足與體力消
耗。
莫那知道大家又餓又累，想要盡快決戰，回到祖靈之地與先走一步的家人團
聚，畢竟，大家已經血祭過祖靈，都已經刺上被認可祖靈的圖騰，剩下的只
是求得一死罷了。
[在太陽出來前]
馬赫坡大戰，是電影中最高潮的片段，這裡是莫那魯道的家，是馬赫坡社的
森林，他們不會逃跑，因為他們無處可去。在這裡的決戰，只是為了奪回原
本屬於自己的東西罷了。
就日本軍警的角度而言，他們比賽德克族更渴望盡早展開決戰，儘管日本軍
警有充沛的後勤補給，優勢的人力壓陣，但是如鬼魅一般隨時出沒割掉自己
腦袋的生蕃太可怕了。所以當莫那魯道藏在屋中的火藥爆炸，引發巨大聲響
與火光時，在日本軍警的眼中，仿佛看到莫那帶領著族人衝出火光般的畫面
，或許就是極端壓力下，日本軍警所產生的由衷恐懼。
恐懼，是會蔓延的。
它消耗掉你的體力、你的精神，我相信沒有一個日本軍警願意在這個陌生、不
屬於自己的森林作戰，又當戰事陷入僵局持久不下的時候，那種折騰大多數
的人都無法理解。鎌田彌彥清楚明白戰事不能拖，所以他企盼在太陽出來以
前，能夠結束這場戰爭，他也本以為自己能快速結束掉這場不對稱的戰爭。
這場戰爭不只是鎌田一個人的戰事，也是另一個人的戰場，一個冷靜異常到
不正常的人---小島源治。
就一個妻兒被生蕃出草掉的日本人而言，小島的反應冷靜到讓我感到毛骨悚
然的境界。試想，處在小島的絕境之下，抄起一把步槍、幾顆手榴彈，以神
風特攻隊(1930年尚未出現)精神衝向莫那魯道，進行自殺式的無差別攻擊，
我想這或許才是較為合理的行為。畢竟小島似乎沒有養小老婆的情形，田中
千繪飾演的小島松野，也是美人胚子一枚，照道理應該情緒激動，呼天嗆地
哀號一番才是。
但我卻看不到小島的表情有任何抽動，小島只是很冷靜的爭取屯巴拉社頭目
瓦力斯的支援，聯繫日本軍警與反莫那的部落，幫助日本軍警進行圍剿，小
島用自己的方式作戰，直至電影快結束後，字卡打上小島挑起二次霧社時，
我才明白這是小島源治的不妥協。
最痛的痛，是看不見的，因為它放在心裡醞釀著。
電影中的色調似乎到了馬赫坡大戰就開始轉變，從陰雨綿綿的黯淡無光，
轉為光亮清晰的顏色。
信仰太陽的日本人，用光亮、巨大的火球，燃燒整片森林，將陰暗的森林照
亮如陽光刺眼一般。
信仰彩虹的賽德克，以冰冷的箭頭、子彈，在雲霧繚繞的森林中，飛馳電掣
黑影倏地快度反擊。
魏導用兩種不同的畫面、色調與節奏，呈現兩種民族在同一片森林中相遇的
情形。信仰不同，卻仰望著同一片天空。
兩個民族卻忘記了，太陽與彩虹不是對立的存在，彩虹本身必須依靠太陽的
照射，折射出美麗的色彩。
大雨過後，太陽出來後的彩虹才更美。
彩虹儘管美麗，但終究不敵太陽光與熱的直射。
雨過終究天青，彩虹須臾便消逝不見。
太陽，依舊升起。
[他們都死了]
馬赫坡大戰後，三百多名獵人幾乎死光所剩無幾。
莫那魯道與倖存獵人退守深山之中。
再大的彩虹終究會消逝，再狂暴的雨也會停止，雨停太陽起，降下來的不是
陽光，而是櫻花---櫻花色澤的投降宣傳單。
不要再打了，投降吧! 這是日本軍警的妥協；
也差不多了，回家吧! 這是莫那魯道的妥協。
莫那交代兒子達多帶領剩下不願意投降的獵人繼續奮戰，直到剩下最後一顆
子彈用盡為止。
他們都死了，許多族人都在彩虹橋等著，魯道‧鹿黑、塔道‧諾幹、巴索‧
莫那、薩布、瓦旦、烏布斯、巴萬‧那威、花岡一郎、二郎、阿威‧拉拜、
比荷‧瓦力斯、達那哈‧羅拜、泰牧‧摩那......
我一直在琢磨著莫那魯道這時候的心情是什麼。
當下我想到明末崇禎皇帝砍掉長平公主的手臂，自縊於煤山的結局。
那是不忍心看到家人被污辱，這是比死還痛苦的事情，更不希望自己被敵人
污辱的決定。
莫那魯道大概不知道明朝崇禎的結局，但是兩者間的抉擇卻如此相近，何也?
我想引述《明朝那些事兒》的一段話來說明：
崇禎手刃妻女那不是殘忍，而是慈愛。不是殘忍，而是慈愛。許多人永
遠無法理解，那是因為，他們永遠無需去理解。要活下去，比死需要更
大的勇氣。死，並非懦弱，而是一種態度，負責任的態度。代表著絕不
妥協、絕不當俘虜與尊嚴。
莫那魯道明知道走上這條路，就再也回不了頭，將會遭致滅族的結果。
可是他依然領著族人完成血祭祖靈的路，許多人都死了，現在該是自己走向
祖靈的道路。當然，這也是莫那不願意被日本人俘虜，維護自己尊嚴的道路
，更重要的是，這也是莫那最後給家人的疼愛，所以莫那感謝賽德克女人與
孩子，他們完成了部落男人的靈魂。
即使死去，也不被敵人找到，這是莫那的不妥協。
[活著的人]
活著的人比較辛苦。
自殺未死被日本人樺澤救回來的馬紅‧莫那，在病床上睜開眼睛，看到雨過
天青的太陽光色調，眼角流淚。
不知道為何，我感覺馬紅的第一滴眼淚是慶幸自己還活著，第二滴淚則是痛
苦自己還活著。
畢竟死一次不可怕，再死一次卻比較困難，知道死才知道生。
(電影沒有提到，但現實中馬紅後來數度自殺未成功。)
賽德克族的出草，並不是為了復仇，如同鐵木‧瓦力斯對小島咆嘯的：
我們出草是為了血祭祖靈，不是要替你家人報仇!!
因此，幫助日本人的屯巴拉社，除了部落仇恨與獎賞外，更重要的是滿足血
祭祖靈的心願，成為真正的人，有踏上彩虹橋的資格。
只有最優秀的獵人才有資格守護彩虹頂端的獵場。想要在祖靈面前表現，就
得拿出最珍貴的東西---生命作為代價，戰鬥吧!用自己的身體、智慧與鮮血
互相搏鬥，至死方休的行為，就我們來看是無法理解，也無須理解的。
對賽德克族而言，這就是他們生命的全部與必經的進程，正是因為他們知道
死，所以才更懂得生，才更嚮往自由。
而大部分人卻往往被自己的生命束縛住，而失去了自由，我們不知死更不知
生，所以用物質、名利、金錢來滿足生，想像著死。當然就無法理解賽德克
人這種莫名的信仰。
出草後，經過彩虹橋，回歸祖靈後，大家又成為了好朋友。這就是賽德克人
的信仰。或許有人無法理解這樣的習俗，甚至批評連「小孩子」巴萬‧那威
都在霧社血刃日本老師，甚至在後來的戰鬥中扛起機槍，殺死無數敵人，這
彷彿非洲軍閥訓練孩子兵屠殺敵對部落一般。
但是，巴萬在戰鬥中已經變成一個優秀的獵人，即使手無寸鐵，也決心要與
敵人同歸於盡，那是因為他相信自己與敵人到最後都會在彩虹的彼端相遇，
變成好朋友。
更重要的是，巴萬‧那威他的戰鬥不是為了得到什麼，只是想要回家而已。
賽德克人知道死，所以才更懂得活。
但是，活下來的人更辛苦。
馬紅帶著酒找到哥哥達多，希望達多能投降，達多說求死很容易，你們活下
去卻很難，妳要不停的生孩子，教他們認識我們驕傲的父親莫那魯道，要他
們成為驕傲的賽德克子孫，堅強的活著！
達多這席話讓我想到《北京法源寺》中的一段話；
別以為我死了，我沒有死，我在你身上，我是已死的你，你是沒死的
我，你的一部分生命已隨我一同死去，我的一部分生命也隨你形影長生
。
死去的人不曾離開，而是用另一種方式活著。
用歌曲傳唱我們的事蹟，教導我們的子孫傳說中勇敢的獵人的故事吧!
這將是妳日後此生要做的事，馬紅‧莫那。
[後記]
那一年，很冷，
有一群人，血很熱。
那一年，花開了。
血卻染紅了山。
按照慣例，我還是靜靜地坐在電影院，聽著片尾主題曲，看著跑幕直到畫
面全暗，才肯放鬆情緒起身離開。因為我還在醞釀回味思索著過去兩個多
小時的每一個畫面、每一個鏡頭、每一句台詞、每一個表情。
看完彩虹橋後，才知道十二年份重量與無數人心血累積成的電影，後勁如
此強烈。看完彩虹橋後，也才讓我終於能夠理解莫那魯道為何要出草?
為什麼這群人如此的視死如歸?
太陽旗的兩個半小時就是為了，醞釀彩虹橋的後勁而存在。
反之，只看彩虹橋則無法品嘗到賽德克人的精神何在。幸好，我在台灣可
已看到完整的版本，也許有人認為片長太長、結構有點鬆散，然而我卻認
為賽德克幾乎沒有一個鏡頭是多餘的，看似分散的畫面連貫起來，才是真
正的賽德克巴萊。
魏導，就把所有的一切放在那邊，讓觀眾自己去將每一個鏡頭消化吸收，
不論好看與否，它都會一直在那邊，總是會有人能理解與感動的。
這是一部可以讓人思考很多東西的電影，畢竟歷史就是充滿了各種論述，
野蠻與文明的論述、英雄與魯莽的激辯、太陽與彩虹的對立......等，
解釋權操之在每個人心中。
對我而言，這些都不是我想要討論的，我也看不到賽德克巴萊中誰是英雄
與否，奸詐好壞人的差別，我看到的只是一群想要自由，想要回家的人，
如此而已。
從前在白石山上有一棵大樹，有一天它的樹根生下了一男一女，
這兩人後來生下了許許多多子孫，
就是我們賽德克！
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